Pedagogia...Reflita

Mas então afinal, o que tem essa área de tão importante? 

Pois bem, a pedagogia envolve um processo reflexivo da prática, que resulta em conhecimento. Muitas vezes, o educador não se dá conta disso, mas de forma muito discreta ele atua como pesquisador na turma em que leciona, pois trabalha esperando um resultado dos seus alunos e de sua prática. Esse resultado, são os dados que ele obtém de determinada mostra, no caso a turma específica, de uma determinada prática ou intervenção. A partir disso, além de escrever artigos, projetos de pesquisa e ele pode também, refletir sobre sua ação, melhorando cada vez mais a sua práxis. Isso é produção de conhecimento, num processo de interação entre educador e educandos. E ocorre todos os dias, nas diversas salas de aula de nosso país, mas nem sempre é assim percebido e entendido.

Vermelho como o céu

Vermelho como o céu é o título de um filme Italiano maravilhoso. A película aborda a temática da inclusão. Em um acidente doméstico, com a arma do pai, o menino Mirco fica cego. Na Itália por volta de 1970, os alunos cegos eram proibidos por lei de estudar em escolas regulares, para alunos “ditos normais”. Eram agrupados em escolas especiais, coordenadas por ordens religiosas, onde só estudavam alunos cegos, não havia inclusão e sim uma segregação deste grupo de deficientes da sociedade. Nesse cenário Mirco que até então dispunha da visão se sente deslocado, perdido e revoltado com sua nova situação. O professor da classe em que ele é inserido é um padre, chamado Dom Giulio. Em suas aulas tenta fazer com que seu conteúdo fique mais palpável aos alunos, aguçando os seus sentidos. Ele solicita aos alunos em uma aula, que façam uma pesquisa sobre as estações do ano. Aí eu não vou contar o filme  todo para não perder a graça né....kkkkkk....

Mas em relação ao que o professor faz por esse aluno, (GALIAZZI;MORAES;RAMOS, 2003, p.5) apontam que: “Pela investigação, o professor transforma o cenário da aprendizagem de forma a capacitar os alunos a desenvolverem suas próprias capacidades.” Logo, o docente percebeu que aqueles alunos poderiam ir além do que lhes  estava sendo cobrado.

Vale muito a pena assistir esse belíssimo filme. Bora?!

Referência: 

GALIAZZI, Maria do Carmo; MORAES, Roque; RAMOS, Maurivan. Educar pela pesquisa: as Resistências sinalizando o processo de profissionalização de professores. Educar, Curitiba, n. 21, p. 227-241, 2003.

VERMELHO como o céu. Direção: Cristiano Bortone. Itália: 2005. 1 DVD (95 min.). Título original: Rosso come il cielo.

Ser professor...

Para Tardif e Raymond (2000), ser professor é uma questão de identidade, algo que carrega características e marcas da vida do sujeito, cada um é ao seu modo, sem modelos ou receitas prontas, a serem aplicadas de forma genérica:

Se uma pessoa ensina durante trinta anos, ela não faz simplesmente alguma coisa, ela faz também alguma coisa de si mesma: sua identidade carrega as marcas de sua própria atividade, e uma boa parte de sua existência é caracterizada por sua atuação profissional. Em suma, com o passar do tempo, ela tornou-se–aos seus próprios olhos e aos olhos dos outros–um professor, com sua cultura, seu éthos, suas idéias, suas funções, seus interesses etc. (TARDIF e RAYMOND, 2000, p.210).

Ser um bom professor, de acordo com Nóvoa (2017) é algo impraticável de estabelecer. Isso se refere ao “Tato pedagógico”: 

E também essa serenidade de quem é capaz de se dar ao respeito, conquistando os alunos para o trabalho escolar. Saber conduzir alguém para a outra margem, o conhecimento, não está ao alcance de todos. No ensino, as dimensões profissionais cruzam-se sempre, inevitavelmente, com as dimensões pessoais. (NÓVOA, 2017, p.3) 

Ser professor é um emaranhado de vivências, não consiste em algo pronto. É uma profissão construída na prática, no fazer pedagógico e na convivência com os educandos.

REFERÊNCIAS

NOVOA, Antônio. Para uma formação de professores construída dentro da profissão. Lisboa: Universidade de Lisboa, s.d. Disponível em:

<http://www.revistaeducacion.educacion.es/re350/re350_09por.pdf>. Acesso em: 10 ago. 2017.

TARDIF, Maurice; RAYMOND, Danielle. Saberes, tempo e aprendizagem do trabalho no magistério.Educação & Sociedade, ano XXI, n. 73, p. 209-244, dez. 2000. Disponível em:

<http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0101-73302000000400013&script=sci_abstract&tlng=pt>.Acesso em: 25 set. 20

Relação com o saber

No que diz respeito a teoria de Bernard Charlot, o sucesso escolar de um aluno tem ligação direta com a relação que ele tem com o saber. No sentido de que, o que o saber lhe representa e o que ele pode lhe proporcionar. O fracasso escolar então, se dá por falta de sentido na escola, sentimento de exclusão desse meio. Assim para Charlot (1996, p. 98) "A relação com o saber é uma relação social no sentido que exprime as condições sociais de existência do indivíduo."

Referências:

CHARLOT, Bernard. Relação com o saber e com a escola entre estudantes de periferia. Cadernos de Pesquisa, São Paulo, n. 97, p. 47-63, maio 1996.

Reflexões sobre os Sofistas

Trago aqui algumas reflexões a partir das aulas de Filosofia da Educação, sobre a educação sofistica, com base no texto a Paidéia.

Protágoras considera que uma educação como technè consiste em uma prática fragmentada e focada na especialização, deixando de lado a base religiosa e filosófica, pois objetiva formar especialistas, técnicos, trabalhadores, diferindo do modelo de educação proposta por Platão, que objetivava a formação integral do cidadã despertando suas singularidades, pois para Protágoras a technè política é a verdadeira educação e o vínculo espiritual conserva a coesão da humanidade. 

Platão acredita que existe uma relação entre religião e ciência e nega a secularização do pensamento afirmada pelos sofistas. Ele critica os fundamentos da educação Sofista que afirmavam que “o homem é a medida de todas as coisas” e adapta a frase para sua perspectiva afirmando que “a medida de todas as coisas é Deus”. A partir desta afirmação fica claro a influencia religiosa em seus pensamentos, pois ele retoma o mito, que na sua perspectiva não pode ser ignorado e tem como expressão fé e crença racionalizadas e supera o modelo Sofista, remontando a origem da educação helênica.

Para os sofistas a natureza é o fundamento de toda a educação possível. De acordo com o texto os sofistas investigam a natureza e a influência educativa exercida conscientemente sobre o homem, a fim de renegar sua influencia, para que o homem se torne um ser racional, sem se deixar levar por seus instintos e sentimentos, controlando seu corpo e sua natureza.

A expressão educação social do homem parte do estado social que lhe é dado, nesse sentido a noção de meritocracia se justifica por cada um receber a educação que merece, os filhos das famílias burguesas recebem uma educação mais ampla do que os filhos das classes menos favorecidas. Assim o intelecto só era despertado nas classes mais abastadas e a técnica era deixada para os trabalhadores, pois quem força o corpo não consegue “forçar” a mente.

A educação aristocrática baseava-se na natureza como a base da educação. A obra educadora se baseia no ensino, doutrinação e exercício do que foi ensinado, fazendo assim do que foi ensinado uma segunda natureza. O exemplo move à criança a imitação pois quando vê, ela entende a norma que deve seguir, imitando o modelo de homem ideal que lhe é apresentado.

A educação urbana baseava-se na lei, pois enxerga nela uma força educadora do Estado, que inicia quando o jovem sai da escola e ingressa na vida em sociedade e é forçado a viver com determinadas regras e exemplos, pois se não o faz é punido.

Protágoras considera que a educação tem caráter formativo em relação ao homem e seu papel a ser desenvolvido na sociedade, pois para ele o ato educativo consiste na formação da alma e os meios para que ela ocorra são as forças formativas. A divisão do currículo em trivium e quadrivium consistia na divisão da sociedade, pois cada grupo de disciplinas tinha um objetivo, apresentando as áreas de ensino para os trabalhadores e as áreas de ensino para os intelectuais. O corpo e a mente não estavam em sincronia. 
Os saberes especulativos, para Platão e Aristóteles tinham grande importância no campo educacional, porém na visão dos sofistas não tinham serventia para o povo trabalhador, sendo seu ensino destinado apenas às classes superiores, pela sua inutilidade no campo de trabalho braçal, por consistir na perda de tempo e energias e também pelo seu alto custo. Assim essa educação pertencia aos que dispunham alta posição e formação para atuarem no setor político da sociedade. Nesse ponto percebe-se que educação se adéqua ao controle e repressão da população, deixando o poder de decisão nas mãos de poucos.

O platonismo é um treino para a submissão, pois institui a moralidade através do intelecto e esse tipo de educação se adéqua ao controle e repressão no ocidente tardio burguês, quando este compartilha desta teoria, deixando resquícios até os dias atuais. A educação continua sendo para poucos, e as massas são condicionadas ao trabalho e a ordem, servindo aos que detém o poder.

Referências:

JAEGER, W. Paidéia. São Paulo: Martins Fontes, 1995, p. 348-373.

Rousseau e a Educação

Jean Jacques Rousseau (1712-1778), segundo Nicola (2005, p 302) era inconformista, individualista, também coletivista, certamente iluminista, até romântico e também o filósofo mais diversamente interpretado da história. Uns dizem que ele inspirou a revolução francesa, outros dizem que o autor critica a sociedade global moderna e outros ainda defendem que ele é um nostálgico sonhador de uma inocência primitiva da sociedade. Mas todos concordam que ele, com sua obra Emílio, iniciou a pedagogia moderna. Nasceu em Genebra em 1712, filho de uma pequena família burguesa, perdeu a mãe ao nascer e cresceu com uma vida conturbada e solitária. 

Emílio é a obra que conta a história de um menino, educado segundo as leis da natureza, no campo, sob os cuidados de um educador discreto, que não tinha como objetivo ensinar diretamente, mas sim, facilitar o desenvolvimento de seu pupilo. Assim o educador transmitirá o pensamento cientifico sem destruir a natureza bondosa do educando, pois essa para o autor, seria a educação ideal, aquela em que o educador apenas media o processo para que o aluno aprenda por si mesmo, sem ter influencia moral da sociedade, satisfazendo suas naturais curiosidades, e desfrutando de situações que favoreçam seu crescimento espontâneo, explorando e aprendendo com seus instintos e experiências.

O pensamento Rousseauniano questiona, porque contrariamos a regra da natureza, se ela nos indica o caminho a ser seguido, nos fortalece e nos promove experiências de crescimento. “A natureza educa os sentidos, o ensino a mente, a experiência e o comportamento”. (NICOLA, 2005, p.303). Para Rousseau, o nosso estado natural nos dá suporte para nossa educação, nos fazendo pensar através de experiências, que nos propiciam um comportamento natural para cada situação, pois para o autor, devemos deixar as coisas acontecerem naturalmente, sem forçar uma educação ou intervir no caminho natural das coisas ou a própria ação da natureza sobre nós.   

         Segundo sua pedagogia, não devemos imitar ou aprender com alguém, para sermos educados, devemos deixar que o caminho natural das coisas nos leve a aprendizagens experiências que irão desenvolver nossa educação e nossa cognição. Para ele, o equilíbrio entre o meio e natureza faz com que, o individuo aprenda sem influencias da sociedade em sua educação.

REFERÊNCIA

CHAUÍ, Marilena. Convite à filosofia. 13ªed. São Paulo: Ática, 2008.

NICOLA, Ubaldo. Antologia ilustrada de filosofia, das origens à idade moderna. 10ªed. São Paulo: Globo, 2005.

ROUSSEAU, Jean Jacques. Emílio ou da Educação. Tradução: Sérgio Miliiet. 3° ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1995.
ROUSSEAU, Jean Jacques. Os pensadores. Tradução, Lurdes Santos Machado. 2ª ed. São Paulo: Abril cultura, 1978.

Licenciaturas da UNICNEC marcam presença em congresso internacional

Licenciaturas da UNICNEC marcam presença em congresso internacional

Participação em Congresso na UNIVATES

Durante os dias 24, 25, 26 e 27 de Maio, ocorreu na UNIVATES em Lajeado, o II Congresso Internacional de Ensino e Aprendizagem, VI Seminário Institucional do PIBID UNIVATES, III Seminário Observatório de Educação UNIVATES. E a UNICNEC estava representada por seus alunos. 

O evento contou com a presença da presidente e do coordenador do FORPIBID Alessandra Assis  da UFBA e Nilson Cardoso da UFCE, que abordaram a questão da democracia e sua relação com a educação. Em suas falas foi possível perceber a importância da luta por um projeto de política de esquerda, que considere todos os seres humanos iguais em direitos e deveres, com a oferta de uma educação digna, que valorize a formação docente continuada e de qualidade. Pois, o momento é de crise nas esferas social e política e também na formação docente e discente. A escola precisa ser vista como um espaço de ação e aprendizagem da democracia. 

O evento contou ainda com oficinas, rodas de conversas, mesas redondas e comunicações científicas, num ambiente convidativo ao aprender. Eu tive a oportunidade de apresentar uma comunicação científica intitulada "Contribuições da contação de histórias no processo de aquisição da leitura e da escrita", orientado pela professora Anilda Souza. Muito gratificante apresentar um fruto do meu trabalho como bolsista PIBID.
O que ficou marcado e martelando nas cabeças de muitas pessoas foi que a inovação, não significa novidade, mas avanços e novos olhares para o que já existe. E no que diz respeito a inclusão o que é importante é que se contemple a diferença sem preparar para a identidade, para que não se cai na inclusão excludente. Muitas ideias, falas e práticas interessantes para serem agregadas a nossa bagagem. Pois a nossa formação é constante e além de ensinarmos, nunca deixamos de aprender. "No hay viento favorable ara um barco que va a la deriva."(Santos Guerra, 2000,p.12).

Referência

SANTOS GUERRA, Miguel. A escola que aprende. Ed. Morata. Madrid. 2000.

Pensadores e a educação

A educação sofre influências e se baseia em pressupostos teóricos de autores importantes no âmbito mundial. Cada autor tem sua visão da educação em relação a época e contexto de sua história. No que diz respeito ao pensamento de Karl Marx(1818-1883), que enxerga a sociedade pela ótica do materialismo histórico dialético, através do conflito de classes entre oprimido e opressor, a educação é a perpetuação da dominação de uma classe sobre a outra, mas também tem papel fundamental na emancipação do ser humano. Max Weber(1864-1922) analisa a sociedade, que para ele é uma espécie de teatro social, através do método interpretativo e a educação consiste num pacote de conteúdos para o treinamento dos indivíduos, logo, é o modo pelo qual estes são preparados para exercer as funções, que a transformação causada pela racionalização da vida lhes dispôs. Émile Durkheim (1858-1917) vê a sociedade através do modelo estrutural funcionalista, acredita que a sociedade é um organismo e os interesses coletivos imperam sobre os individuais. A educação é a ação que os adultos exercem sobre as crianças e inicia na família, mas é sistematizada na escola, onde os alunos são instruídos e adquirem saberes. 

Percebemos hoje que nosso modelo de educação tem raízes em autores importantes, que analisaram a sociedade e criaram modelos teóricos, para o momento histórico que viveram e que se perpetua até os dias atuais. Além destes, existem outros teóricos importantes. A educação consiste numa mescla de ideias e conceitos que se transforma conforme caminha a sociedade. 

Referência

RODRIGUES, Albeno Tosi. Sociologia da Educação. Rio de Janeiro: DP&A, 2004. 

Piaget e suas contribuições para aprendizagem

Piaget é conhecido e citado pelos quatro períodos do desenvolvimento cognitivo, que são :

*Período sensório-motor- Do nascimento aos 2 anos de idade; A criança é o centro e tudo gira em função dela.

*Período pré-operacional: Dos 2 aos 6/7 anos; Usa a linguagem e os símbolos para explicar as coisas de acordo com as suas experiências.

*Período operacional concreto: Dos /8 anos até os 11/12; Diminui e descentraliza o egocentrismo, pois essa fase coincide com a idade escolar;Mas ainda não possui o pensamento abstrato;

* Período operacional formal: Dos 11/12 anos até a idade adulta; A criança adquire o raciocínio lógico , consegue criar conceitos, e explica problemas através do pensamento abstrato.

Porém o núcleo duro da teoria de Piaget são os conceitos assimilação, acomodação e equilibração.

Assimilação: é um processo externo, da experiência para a mente. Quando a criança tem novas experiências e tenta adaptar esses novos estímulos as estruturas cognitivas que já possui.

Acomodação: é um processo interno, da mente para a experiência. Quando a criança não consegue acomodar um novo estímulo, pois não tem uma estrutura para isso, cria um novo esquema ou modifica um existente. 

Equilibração: Estado de equilíbrio, resultado dos processos de assimilação e acomodação. 

Para Piaget só há aprendizagem quando um esquema de assimilação sofre acomodação. Ensinar significa provocar o desequilíbrio na mente da criança, para que ela procure o reequilíbrio, se reestruture cognitivamente e aprenda. 

Sempre lembrando que essa provocação deve estar de acordo com o nível de desenvolvimento mental de cada criança, pois o ensino envolve três aspectos: os esquemas de assimilação do aluno, aqueles que se quer ensinar e os do professor, é necessário o equilíbrio entre os três. 

Referências:

MOREIRA, Marco Antônio. Teorias de Aprendizagem. São paulo: E.P.U., 2015.

Professor...

As aulas se iniciam, um novo ciclo recomeça... Tempo de ensinar, mas também de aprender sempre...
 
" Professor tem de gostar de gente. Tem de saber que as pessoas estão em construção, em permanente evolução, que são falhas. Tem de se saber falho, também, e perseguir um modo melhor de viver e conviver. " (CHALITA, p.69)

CHALITA, Gabriel. Semeadores de Esperança:Uma reflexão sobre a importância do professor. São Paulo: Cortez, 2014.

Primeira postagem do ano...

O ano esta iniciando... Certa de que muitas coisas boas estão por vir, me inspiro no poema de Eduardo Galeano, para continuar em busca de meus sonhos!!!

" A utopia está lá no horizonte. Me aproximo dois passos, ela se afasta dois passos. Caminho dez passos e o horizonte corre dez passos. Por mais que eu caminhe, jamais alcançarei. Para que serve a utopia? Serve para isso: para que eu não deixe de caminhar."

Eduardo Galeano